《道德经》：道可道，非常道

《道德经》开篇第一章：道的概念，道的应用，道法自然

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

大意

能用言语说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；

能形容出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。

无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。

天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。

所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙；要常从“有”中领悟万物产生的端倪。

“无”和“有”本原相同名称相异，但都体现了“道”的深远玄妙。

这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是宇宙天地万物之一切奥妙的总门。

理解

一道的概念

这一章开宗明义，就是讲道的概念，建立道这个哲学的概念。

道这个概念的理解，有很多种。

一，道是世界的本源，它具有无限的潜力和创造力，天地万物的变化生长，都是道的潜力的生发的表现。

二，道是创造宇宙的动力。它是自然界最初的发动者。

三，道是万物运动的规律，所有都不能脱离道的范畴，脱离或者离开了道的轨道，就会回归，，也就是万物是围绕道来展开的曲线运动。

四，道是人类的行为准则，不道法自然，就会自食其果。

另外又说到名，有无，玄的概念。其实都是为道这个中心概念服务的。

有是说道真实存在。

无是有的反面，但并不是是说道不是真实存在的，而是说道的幽隐，道的无形，不能用感官来感知。不能感知，但它真实存在，就像是没有一样，是说道的无色无味无形的无。

有是说道在作用万物，万物从来就没有脱离开道。

无是说道的无限可能。

无就是有，有就是无。

是道的一种表现。

有无都是在说道。

玄，是说道很玄妙，是说道很深邃。

玄之又玄，众妙之门。就是说道是一切玄妙的门径。

玄是说道的表现，是说道的作用，是说道的理解都是玄妙。

名是对道的述说。

名可名，非常名。

是说道是能够述说的，但说出来的道是变化之前的一种表现。说出来的道不是永恒的道。为什么呢？

道是不断不断变化的。

这种变化性，就是说同一种物质的道是变化的。也同时说不同的物的道是不同的，是发展变化的。

所以说没有常名。

道这个概念是真的玄妙啊！

二，非常道的思维

人们道法自然，道在变化，那么人们做事要循着道来做。

道在变化，人也要因道的变化，遵循道变化着做事。这一点特别考验人。

比如三国时诸葛亮就善于运用道的变化做事，往往先人一步，因此取得了出其不意的效果。

诸葛亮利用天气变化，江上雾气浓厚，人不能看清很近的物体，给曹操上演了一段草船借箭的桥段。

诸葛亮利用司马懿生性多疑的心理，给司马懿上演了一个抚琴，吓退司马懿大军的空城计。

诸葛亮利用人们认为锅灶多就是人多的道，给追兵上演了增减锅灶痕迹的迷惑，给自己争取了从容的时间。

这就是诸葛亮利用道，利用非常道的道的变化，和人心常道的差异，取得了很好的效果。

三常道思维的碰撞

今人也可以利用道，利用道的变化，转变自己的思维，比如逆向思维等非常规思维来做事，往往能够达到奇妙的效果。

有一个征集答案的有奖征答活动。

在一个热气球上，载着三位关系到人类前途命运的科学家。

一位环保专家，他的研究，可以改善环境污染，挽救无数的人们的生命。

一位生物专家，他的研究可以在不毛之地生产出粮食，还可以改善人民的基因让人长寿。

一位事务调解专家，可以让各个军事大国相安无事，让地球免去核战的威胁。

可是热气球出现了故障，必须扔一个人下去，才能幸免于难。

扔谁呢？

当时引起了社会大讨论。

有很多理论家旁征博引，证明了自己结论，扔事务调解专家的占多数，扔生物专家的有，扔环保专家的有。

答案揭晓的时候，获奖的是一位小男孩，他的答案是：“立即把最胖那一位扔下去。”

这就是最简单的一种道。

很多人在选择上误入了怪圈，在谁重要上抉择。

可是当时就是一个超重的问题。

在解决问题上，直达目的才是最重要的。

只有从抉择的目的出发，才能得到正确的结果。

比如泥石流来了，你想活命，活命就是目的，那就立即避开，避开才是最重要的，无论任何东西都没有你的生命重要。

这就是解决问题的道，这是一种常道的思维。

常道的思维，可以直达目的。

非常道的思维，可以突破平常的思维，手段清奇，用匪夷所思形容，也不为过，然而就是这种思维，能够解决很多的难题。

因此在解决问题时，我们不妨从常道的角度找到解决问题的直接方法；也不妨用非常道的智慧，换一个角度，突破人们的思维惯性，从相反的，非常人而角度去思考问题。

有时候唱点反调，也许能获得意外的惊喜。

三万物有道，各循其道

道的名无常名，是说道的自身在发展变化，因此无法名说。

同时也是再说，天下有万物，万物不同，它们的道也是不同，最好的方法就是让他们各安其道，并没有优劣之分。

今读《庄子》中的《逍遥游》。

其中写了几种事物。

北海有种鱼，变化万千，在海中叫鲲，大而无边；出水化鹏，他的背有几千里方圆，翅膀就像天边的云彩。

大就是他的道，快就是他的道，眼界高远，击破长空就是他的道。

水有多少，多有多的道，一杯水可以浮茶，一根小草可以当船，这就是水少的道。

风有大小，飓风才可以承负鹏的翅膀，这是飓风的道。

蝉和小雀，能力有限，高不过树梢，远不过郊外，这就是她们的道。不能拿大鹏的道来要求她们遵循。

朝菌的生命只有不到一个月的时间；寒蝉的生命只有一个季度；灵龟以五百年为一个季节；上古的椿树则以八千年为一个季节。这是他们有自己的生命长短的道。

这些事物各有不同，各有不同的道，你不能理解他们的道是因为他们的道各有不同。

大不能笑小，小也不必笑大；多不能羡慕少的轻便，少也不必歆羡多的能量大；时间短有短的精彩，长有长的广博。

而人，万物之灵，形体弱小，时间长短不过百年，然而人有思维，人有精神。

形体弱小需求有限；时限百年，谋求不必过长。

人的心灵可以发送时空的限制，可以游放物无所羁系的天地境界，可以横跨无限的时长。

但人也有人的道，人的道就是具有无限的学习之道。

可以学鹏鸟横跨长空，跨越星球，至今已经实现。

可以学山川的经久不息，像彭祖的长寿，就是修行的结果，更不要说传说中的神仙了。

正是人的学习之道，决定了人的无限可能，同时也决定了不同人的道的不同。

因此道可道，非常道。

四道，是玄

道可道，非常道。名可名，非常名。

有无是道。

众妙之门是道。

万物各有其道，一个人的道是是在不断变化的，成长的，具有无限的可能。

老子说，道法自然。

就是说人要像自然学习。人学习自然也取得了重大的成果。