红楼一梦，百味人生——浅读红楼梦#四大名著

悟人生。

有人说读懂了《红楼梦》便读懂了人生，然而对于现在的高中生来说，《红楼梦》确实不适合做整本的阅读，但是这部伟大的著作，其闪耀的哲学思想足以让我们这些在尘世间的人学到生活的智慧。今天我们就来浅读一下。

《红楼梦》首先会让我们明白，人来自何方，又将归何处？在书中的前部分，贾雨村论到天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者应运而生，大恶者应劫而生。所谓仁者生于国运昌盛之时，且修治天下；大恶者生于国运衰亡之时，且扰乱天下。正邪二气偶遇，则搏击而不相让；气必赋人，则生出非大仁大恶的第三种人。

《红楼梦》第三十一回，史湘云的阴阳论说道：天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪或奇或怪，千变万化都是阴阳顺逆，这是朴素的唯物论思想。人来自然，事物的变化皆是"阴阳顺逆"气必赋人。因为有这样的哲学理论，整部《红楼》都充满了崇尚自然的人文气息。

《红楼梦》的第十七回，写到贾政领宝玉及众清客游大观园行至一处时，贾政喜其"清幽"气象，引出了宝玉关于"天然图画"的议论。他依据"天然者天之自然而有非人力之所成"的言论说出了自然之理，得自然之气的哲学思想，体现了道家"天道自然顺应自然无为而治"，反对人为穿凿的思想。

《红楼梦》第七十七回，宝玉还对身边的丫环说过不但草木，凡天下之物皆是有情有理也和人一样，天地生人草木有情万物有灵，所以人应像自然一样纯真自由的活在天地间。看大观园里的女儿们，自由自在的张扬着自己的个性执著追求着自由。

巾帼不让须眉的王熙凤，美若西施心如比干的黛玉，敢作敢为的女中丈夫探春，憨直天真率性而为的史湘云，身为下贱不畏权势的晴雯，忠贞刚烈宁死不辱的尤三姐，她们如大自然的花儿按上天所赋的天性活着。这是《红楼》对人和万物的哲理性阐述。世间万物千变万化，万事无常，万物有生有灭，如同自然界不断运动且有规律，月盈则亏，水满则溢，盛极必衰，兴久必亡，这是《红楼梦》里最深刻的哲学思想。

《红楼梦》第一回，作者以石头与一僧一道的谈话方式写到：那红尘中虽有些乐事，但不能永远依持瞬间则乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。而《好了歌解》则用一系列的形象对比深刻揭示了人世悲欢因时递变，升迁荣辱迅速变换，一切都在永恒的流动中。

《红楼梦》第十三回，秦可卿死后托梦王熙凤说过：荣辱自古周而复始，非人力能保，烈火烹油，鲜花着锦之盛不过是瞬息繁华，盛筵必散。而《红楼梦》里的人物于这种瞬息万变的世界既定的命运中不自知，宝玉被警幻仙子点过后仍然不顿悟，王熙凤也在暂时的盛世里把秦可卿的嘱托忘记得一干二净，一步一步走向荒凉，无奈贾府也树倒猢猴散，荣华易尽终要退步抽身。

人生世事如万木生长，枯荣有序，这是《红楼梦》要告诉我们的人生经验，它终会帮助我们体验人生，无论何时何地每个人都会面临着生死离别，苦乐相随的日子。读过红楼后你当懂得潇洒里有悲凉，悲凉里有潇洒的道理。

"死亡"一直是人类都在思考的哲学问题，《红楼梦》里关于死亡的思考将会让我们坦然的面对生命。黛玉的一曲《葬花吟》让宝玉想到自家的繁华胜景总有一天会消失，那么到时这些女孩老了，死了的时候自己又在哪里？大观园又在哪里？

最后引申出所有哲学家都会思考的问题，那就是死亡之后自身的归属，还有现在所拥有的一切在自己死后的归属，无穷无尽的思考与推求最后竟发现自己一无所知，觉得人类渺小，然后说出了逃大造，出尘网始可解释这句话。千里搭长棚，天下没有不散的筵席，死亡是必然的，那么所有的荣辱悲欢爱恨也终要散去。

人活着当如黛玉在曲中所唱的那样，一抔净土掩风流，质本质洁来还去。一部红楼让你不出门便可阅尽人事沧桑，那种饱和着强烈历史感受和人生体验的哲理，饱经人世沧桑之后产生的荣久必枯，兴久必衰的哲理观念，荣辱祸福顿时易势而带来的往事，不堪回首的失落感和穷通有命，浮生若梦的幻灭情绪，对韵华易逝青春虚度的感叹，有对旧欢星散爱情失意的衰婉，有对被撕碎的美的事物的痛惜与追怀，这些都让我们产生深深的共鸣。

生活如此多变我们是如此渺小，但《红楼梦》终告诉我们无论遭遇何种境地，我们当坦然面对如宝玉般用爱怜的目光，爱惜和尊重所有美好的事物。无论世事有多艰难我们来自自然也终归自然，我们当如大观园的女儿诗意的生活。