中华文明：西王母、伏羲女娲

中华文明：西王母、伏羲女娲像。

西王母、伏羲女娲画像石拓本，画面正中人的侧边刻有"西王母"三字。西王母背后有舒展开的云朵，画面上有三只鸟，这三只鸟的名字在汉代传说中叫"青鸟"，它们是西王母的信使，后世用"青鸟"指代书信用的就是这里的意思。

西王母左侧是戴"进贤冠"的伏羲，右侧是戴花冠的女娲。伏羲和女娲下半身为貂蝉的龙，伏羲和女娲手上拿的都是扇子，这种扇子叫做"户扇"或者"便面"。举例来说江陵马山一号战国楚墓就出土有户扇的实物，户扇在今天仍然流行，常可以在小商品集贸市场以及超市中买到。

西王母和伏羲女娲的共同出现意味着这可能是汉代的"高裸神"，高裸神是一种和生育有关的神。高裸神祭祀简单说来是"求子"行为，其具体细节非常复杂。祭祀高裸的活动类似于一种在树下的男女晚间群聚野合，最后生下孩子来往往连孩子父亲是谁都不知道。

高裸这种祭祀活动可能可以被追溯到史前母系氏族社会制度，也可以被理解成古人解决不孕不育症的办法。有传说讲到孔丘就是高裸祭祀的产物，关于高裸的研究工作目前还很不充分。

图中伏羲女娲盘成典型的中国结结构，这种结在今天的定名是"双钱结"。这件画像石是直接的证据，说明双钱结的结构到东汉已经非常成熟了。双钱结真正成熟的时间可以上溯至良渚文化时代(距今4000年)。通常伏羲女娲的图像都是成对出现，以下半身交缠的结构存在。

大家都不能否认伏羲女娲图像带有婚姻或者交媾的意象，这让我们推测双钱结与婚媾相关联，它很可能就是从汉代到唐代的诗文中随处可见的"同心结"，或者说这种编结结构在汉代、汉代的名字就是"同心结"。《孔雀东南飞》里说的"结发同枕席"，意思也很可能就是说婚礼中将夫妻二人的头发编连成同心结。结发是婚礼仪式的一部分。

南齐钱塘人苏小小也有诗讲到同心结，当时的人说：钱塘苏小小歌声上林鸟，腰细楚王宫杨柳摇，春风小小是有名的美人。有一天她乘油壁车出行在西湖边遇到心仪的男子，她作诗说：妾乘油壁车郎骑青聪马，何处结同心？西泠松柏下。

可是这段空灵而美好的际遇还是让她失望了，她并没有活太久。易求无价宝，难得有情郎并不是日光下的新事：桃花流水香然去，油壁香车不再逢。