“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”中国历史上第一次记载流行色，源于齐桓公？

“紫色的桑椹落在冰蓝色的碗里”。近期。权威色彩研究机构潘通公布了2022年的流行色，一款非常接近于淡紫色与紫罗兰色之间的梦幻色调，长春花蓝。

人们对紫色似乎独有情钟，在中国的文化传统里，紫色是尊贵的颜色，北京故宫又称为“紫禁城”，很多人祈福事业、家庭能“紫气东来”，至今日本的王室仍尊崇着紫色。

中国历史上第一次流行色的记载

《韩非子·外储说左上》载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之……於是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

正如孟子所说：“上有好者，下必有甚焉者矣。”齐桓公的这一喜好，立刻在齐国刮起一股紫色流行风，宫廷、国都，甚至整个齐国疆域内的百姓，都流行起穿紫色。

《韩非子》的宗旨在于阐明法家的治国理念，书中在论述道理的过程中，往往会列举诸多历史事实为论证依据。也正是出于论证的需要，“齐桓公好服紫”之事被保存下来，成为珍贵的色彩史料。

紫色不仅在齐国流行，也流行到了鲁国。鲁哀公十七年，鲁国大夫穿着“紫衣狐裘”。《左传·哀公十七年》载：“良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。”

按今天的说法，当时紫色的流行影响了齐国，还影响了其他诸侯国。不过，历史上记载的这个身着紫色的鲁国大夫，后来却被鲁国太子所杀，太子给他定了三条大不敬之罪：紫衣、袒裘、带剑。

紫色为何在齐国可以流行，上至君王，下至百姓，都可以身穿紫色，为什么一百多年后的鲁国大夫穿紫衣却成为了有罪之人？唐代学者孔颖达曾解释道：“盖当时人主好服紫衣，君既服紫，则臣不得僭。今《传》言紫衣为良夫之罪，明紫是君服，良夫僭之，故言‘紫衣君服’也。”

按照前代学者对《左传》的注疏，鲁哀公之时，紫衣为君王所服，已成制度，不再是人人可用的流行色了，那么卿大夫就不得僭越。

这也说明，紫色在当时就已经成为高贵身份的象征。

齐桓公的“紫”究竟为何物？

流行色的出现，在中国古代礼制社会中，是一个非常值得探讨的现象。那时候，服饰色彩同等级秩序相关联，比如皇帝穿的颜色，普通老百姓不能穿，达官贵人穿的颜色，家里的下人不能穿。那时候，服饰色彩的混乱几乎等同于秩序的混乱。流行色已经上升为一种文化、制度的象征。

始于春秋齐国的流行紫色，究竟是何面貌，能够让国君和臣民对此色彩如此如醉如痴？要揭开齐桓公服“紫”的谜底，首先要探讨“紫”究竟为为何物？

对于“紫”的解释，古代文献已经有记载。如《论语》中曾出现过两次：“红紫不以为褻服”，“恶紫之夺朱也”。看得出，历代的注疏将“紫”解释为与“正色”对应的间色，是一种不同于当时能够代表正统色彩的“正色”。

显然，服饰之“紫”在先秦时期就已出现，它是采用特殊工艺染织而成的一种服饰色彩。因此，要考究齐桓公所服之紫的具体颜色，需要先了解下先秦时期的染色工艺。

对于先秦时期的染“紫”方法，学术界一般认为有两种：其一采用紫草染紫，其二采用骨螺染紫。

《管子·轻重丁》载：“昔莱人善染，練茈之於莱纯錙，緺綬之於莱亦纯錙也。”意思是莱国多茈草，故其人善染紫。染練绢一束，僅得一錙金也。

这里说的莱，是当时位于山东东部的莱国。这说明，早在先秦时期，山东地区的人们采用一种紫草对丝织物染色。

先秦时期的染紫工艺

台湾学者曾启雄用中国传统工艺所染紫色及黄色

对于齐桓公的“服紫”之谜，还有一个说法，认为齐桓公的衣服是用骨螺染的。

所谓骨螺指的骨螺科贝类，很多的骨螺科贝类能够染紫，因此能够染紫的骨螺科贝类又称紫贝，它们所染成的色彩总称为贝紫。

我国古代早就有使用紫贝的记载，《荀子·王制》：“东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之。”这里的“紫”就是紫贝。”

此外，我国先秦时期使用紫贝染紫，不仅有文献证据，考古材料也证明这一点。长沙马王堆一号汉墓出土的一件紫绢地印花敷彩直裾綿衣和北京大葆台汉墓出土的一件紫绢地刺绣，色彩沉厚明艳，根据专家考证，认为其染料不是植物染料紫草而是动物染料贝紫。

据专家分析，紫色是骨螺科贝类一滴一滴的“眼泪（鳃下腺分泌的粘液）”染成，特别珍贵。根据现代人的研究调查，发现提取1.4克的染料至少需要12000个染色海贝，而紫草属于植物，大量的存在，齐桓公不可能使用廉价的，和老百姓同样使用紫草染色。

使用紫草所染紫色

骨螺染出的紫色与紫草染出紫色并不完全一致，骨螺染出的紫色色彩艳丽，显得华丽而高贵，西方世界所说的“帝王紫”就是使用此种贝类。罗马帝国曾在383年颁布敕令，禁止贝紫染色的商业和民间行为，而将其确定为国家控制生产的产品。

墨西哥海边以骨螺科贝类染紫

春秋战国时期的齐国人在自然界中发现了天然动植物可以染色，他们采用原始手工的加工方式进行染色，虽然现在已经看不到这种古老的染色方法，但据悉，骨螺是环太平洋地区的生物，墨西哥的海边仍然保留有这种古老染色的方法。