蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰 却说行者伏侍唐僧西进,行经数日,正是那腊月寒天,朔风凛凛,滑冻凌凌,去的是些悬崖峭壁崎岖路,迭岭层峦险峻山。三藏在马上,遥闻唿喇喇水声聒耳,回头叫:“悟空,是那里水响?”行者道:“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧,想必是涧里水响。”说不了,马到涧边,三藏勒缰观看,但见—— 涓涓寒脉穿云过,湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷,彩发朝霞眩太空。 千仞浪飞喷碎玉,一泓水响吼清风。流归万顷烟波去,鸥鹭相忘没钓逢。 师徒两个正然看处,只见那涧当中响一声,钻出一条龙来,推波掀浪,撺出崖山,就抢长老。慌得个行者丢了行李,把师父抱下马来,回头便走。那条龙就赶不上,把他的白马连鞍辔一口吞下肚去,依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了,却来牵马挑担,止存得一担行李,不见了马匹。他将行李担送到师父面前道:“师父,那孽龙也不见踪影,只是惊走我的马了。”三藏道:“徒弟啊,却怎生寻得马着么?”行者道:“放心,放心,等我去看来。” 他打个唿哨,跳在空中,火眼金睛,用手搭凉篷,四下里观看,更不见马的踪迹。按落云头报道:“师父,我们的马断乎是那龙吃了,四下里再看不见。”三藏道:“徒弟呀,那厮能有多大口,却将那匹大马连鞍辔都吃了?想是惊张溜缰,走在那山凹之中。你再仔细看看。”行者道:“你也不知我的本事。我这双眼,白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内,蜻蜓儿展翅,我也看见,何期那匹大马,我就不见!”三藏道:“既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!”说着话,泪如雨落。行者见他哭将起来,他那里忍得住暴燥,发声喊道:“师父莫要这等脓包形么!你坐着,坐着!等老孙去寻着那厮,教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道:“徒弟啊,你那里去寻他?只怕他暗地里撺将出来,却不又连我都害了?那时节人马两亡,怎生是好!”行者闻得这话,越加嗔怒,就叫喊如雷道:“你忒不济,不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!”哏哏的吆喝,正难息怒,只听得空中有人言语,叫道:“孙大圣莫恼,唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗,特来暗中保取经者。”那长老闻言,慌忙礼拜。行者道:“你等是那几个?可报名来,我好点卯。”众神道:“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝,各各轮流值日听候。”行者道:“今日先从谁起?”众揭谛道:“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛,惟金头揭谛昼夜不离左右。”行者道:“既如此,不当值者且退,留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙,教他还我马来。”众神遵令。三藏才放下心,坐在石崖之上,吩咐行者仔细,行者道:“只管宽心。”好猴王,束一束绵布直裰,撩起虎皮裙子,揝着金箍铁棒,抖擞精神,径临涧壑,半云半雾的,在那水面上,高叫道:“泼泥鳅,还我马来,还我马来!” 师徒来到鹰愁涧,马却被小白龙给吃了。唐僧骑的马是唐王赐的代表唐王意识层面的向善之心因此是凡马。小白龙因为忤逆受玉帝处罚判处死罪被观音菩萨所救。而今吃了凡马在菩萨的带领下自然与孙悟空达成共识,正所谓心猿意马,之前说过是意识层面与潜意识达成的融合。 人之本性皆向善。唐僧师徒因此得到众人的帮助与支持。五方揭谛众神都来帮忙。佛教自诩为无所不能的神因此吹嘘这一切都是他们的安排。这表现出了人为因素。说是有他的道理,说不是也有其道理,说到底只是社会发展的必然性,只是人为总爱争先称大才有了自以为是自高自大的心理。因为佛教所谓的善才向着道教的真善去发展才引发一场西游。这是孙悟空一直的成长与众人之间的矛盾。社会在一直进步。人为爱驻足不前因此总是被某些想法给蒙蔽控制而堵住前行的路,就像一个个巨大的绊脚石。多少人的心灵成长因此开始迷乱停滞。 唐僧迷信儒教佛教因此总有很多忧虑。他所以是非不明肉眼凡胎是个凡僧。 孙悟空与小白龙一场好斗只顾着要求小白龙赔马。小白龙说吃了还吐出来吗?打不过索性躲在水里不出来了。这把孙悟空可急坏了,用了翻江倒海的本事也无济于事。他找来土地。所有神仙之本来都是信仰孙悟空的,因为孙悟空代表宇宙之心,只是因为儒教佛教一切都变了,而今如来劝善把孙悟空拉入佛门,孙悟空的到来于是使一切又回归正轨。 小白龙被菩萨点化自然是向着菩萨的。菩萨的向善之心与唐王的向善之心发生矛盾也是必然。而菩萨向着本性吗?菩萨不了解本性所以习惯否定本性而建立自己。正常的思维方式应该是因为不了解所以选择去了解。而人为因素:因为不了解所以我才是对的。人的极端行为:我就是向善的就是对的。一旦被否定所以不愿意接受。因此我们要明白以事事两面性为主导思想非常重要,不然走极端如此心安理得总不得而知。悟空来了,所以道教思想与佛教思想产生矛盾冲突。这个问题是谁造成的?当然是菩萨。所以,悟空得去找菩萨解决问题。道教思想直面行为后果,从后果探寻思想观念问题,而后解决问题。菩萨得为自己的言行负责。悟空于是找菩萨。悟空上善若水总处于众人的下方,因此表面上说的好听叫帮忙,内质说的直接一些,就是叫菩萨反思自己的问题为自己的言行负责。 孙悟空代表宇宙之心,无我之心。土地神山神及所有神仙和白龙马的本来都是向着本性的。只是因为人为因素与本性产生了一些过节。消除了这些过节,土地神山神白龙马因此归真。 土地神叫悟空找菩萨帮忙。行者见说,唤山神土地同来见了三藏,具言前事。三藏道:“若要去请菩萨,几时才得回来?我贫僧饥寒怎忍!”说不了,只听得暗空中有金头揭谛叫道:“大圣,你不须动身,小神去请菩萨来也。”行者大喜,道声:“有累,有累!快行,快行!”那揭谛急纵云头,径上南海。行者吩咐山神、土地守护师父,日值功曹去寻斋供,他又去涧边巡绕不题。 菩萨来了。有诗为证,诗曰: 佛说蜜多三藏经,菩萨扬善满长城。摩诃妙语通天地,般若真言救鬼灵。 致使金蝉重脱壳,故令玄奘再修行。只因路阻鹰愁涧,龙子归真化马形。 人的心灵一直在进化,说唐僧是十世修成的好人自然有道理。而今又开始修行进行金蝉脱壳与孙悟空达成共识而归真。佛教所谓的善与道教的真善成为一阴一阳之间的关系,消除矛盾回归世界本来。 我们每个人生来因为环境影响都会有各自对世界的看法和价值取向。为自己的言行负责消除不好的看法也就是消除不好的自己成就崭新的自己,金蝉脱壳得以成功,心生种种魔生,心灭种种魔灭的深刻道理。人与人之间的关系是互相的。将心比心太重要。所有想法都因心而来,承担责任做到言行一致使想法从哪里来到哪里去,心灵归空而归真。 佛教想法太多,魔所以多。信仰者多魔性所以非常强。佛教说一套做一套成就社会太大伤害。消除说一套做一套的心理,懂得行不言之教的深刻道理,世界自然回归正轨。 那菩萨与揭谛,不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云,低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头,不经由三藏,直至涧边,对行者道:“菩萨来也。”行者闻得,急纵云跳到空中,对他大叫道:“你这个七佛之师,慈悲的教主!你怎么生方法儿害我!”菩萨道:“我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻!我倒再三尽意,度得个取经人来,叮咛教他救你性命。你怎么不来谢我活命之恩,反来与我嚷闹?”行者道:“你弄得我好哩!你既放我出来,让我逍遥自在耍子便了,你前日在海上迎着我,伤了我几句,教我来尽心竭力,伏侍唐僧便罢了。你怎么送他一顶花帽,哄我戴在头上受苦?把这个箍子长在老孙头上,又教他念一卷什么紧箍儿咒,着那老和尚念了又念,教我这头上疼了又疼,这不是你害我也?”菩萨笑道:“你这猴子!你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又诳上欺天,知甚好歹!再似从前撞出祸来,有谁收管?须是得这个魔头,你才肯入我瑜伽之门路哩!”行者道:“这桩事,作做是我的魔头罢,你怎么又把那有罪的孽龙,送在此处成精,教他吃了我师父的马匹?此又是纵放歹人为恶,太不善也!”菩萨道:“那条龙,是我亲奏玉帝,讨他在此,专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马,怎历得这万水千山?怎到得那灵山佛地?须是得这个龙马,方才去得。”行者道:“象他这般惧怕老孙,潜躲不出,如之奈何?”菩萨叫揭谛道:“你去涧边叫一声‘敖闰龙王玉龙三太子,你出来,有南海菩萨在此。’他就出来了。”那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪,跳出水来,变作一个人象,踏了云头,到空中对菩萨礼拜道:“向蒙菩萨解脱活命之恩,在此久等,更不闻取经人的音信。”菩萨指着行者道:“这不是取经人的大徒弟?”小龙见了道:“菩萨,这是我的对头。我昨日腹中饥馁,果然吃了他的马匹。他倚着有些力量,将我斗得力怯而回,又骂得我闭门不敢出来,他更不曾提着一个取经的字样。”行者道:“你又不曾问我姓甚名谁,我怎么就说?”小龙道:“我不曾问你是那里来的泼魔?你嚷道:‘管什么那里不那里,只还我马来!’何曾说出半个唐字!”菩萨道:“那猴头,专倚自强,那肯称赞别人?今番前去,还有归顺的哩,若问时,先提起取经的字来,却也不用劳心,自然拱伏。” 孙悟空与菩萨进行心与心之间的交流,打开心中的不理解。他问菩萨做的好事,为什么想着各种方法来害他。菩萨说他忘恩负义,明明救了他活命之恩怎么反倒还和他叫嚷。孙悟空一件一件的说。既然救了他就让他逍遥自在吧。前天在海上又伤了他,因为菩萨对他不信任让他伤心了。所以说真正意义上的教育就是尊重信任,叫养心,可是玉帝如来都做不到,菩萨自然做不到,一个个只善于伤心。为什么做不到?因为对本性不了解。老子说信不足有不信就是这个道理。因为不信任才不懂的尊重。因为不懂的尊重控制欲来了。因为要控制自高自大的心理出现,人为因素产生,伤害就成了普遍现象。孙悟空心如泉水,对这些太敏感,所以说菩萨伤他,还给他带个紧箍咒他。佛教为什么对孙悟空有了这么多不好的看法即精神诅咒呢?说到底就是不懂人性嘛。很多人没办法看好孩子而不知不觉进行了多少的误导就是这个道理。三观不正还指望把孩子教育成三观正的人吗?引人入盗是必然了。想要把孩子教育好首先得把自己教育好才行。这才是本质问题。否则就是害人害己。孩子成为小恶魔都离不开大人的功劳。 面对孙悟空的质问,菩萨老实交代为什么。他说怕他不服管惹出事。说白了就是不了解孙悟空嘛。孙悟空听了明白了。他接着问白龙马的事。这不是菩萨闹得鬼吗?叫菩萨应该为自己的行为负责。菩萨解释说白龙马是给唐僧做脚力用的。谁叫你只顾着打却不问问缘由。如果说是取经的,他也就自然归降了。菩萨教导他后面还有归降的,别忘了说取经二字。 经过一番交流使孙悟空认识到很多问题。总归菩萨对他不信任让他心里感觉特别不爽。这就是佛与道之间的距离。懂得信任是大智大慧。这是一种高深的能力。多少人做不到啊。 行者欢喜领教。菩萨上前,把那小龙的项下明珠摘了,将杨柳枝蘸出甘露,往他身上拂了一拂,吹口仙气,喝声叫:“变!”那龙即变做他原来的马匹毛片,又将言语吩咐道:“你须用心了还业障,功成后,超越凡龙,还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨,心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏,“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道:“我不去了,我不去了!西方路这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?似这等多磨多折,老孙的性命也难全,如何成得什么功果!我不去了,我不去了!”菩萨道:“你当年未成人道,且肯尽心修悟;你今日脱了天灾,怎么倒生懒惰?我门中以寂灭成真,须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处,我许你叫天天应,叫地地灵。十分再到那难脱之际,我也亲来救你。你过来,我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个,放在行者的脑后,喝声:“变!”即变做三根救命的毫毛,教他:“若到那无济无主的时节,可以随机应变,救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言,才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕,彩雾飘飘,径转普陀而去。 孙悟空需要信任,面对人心这么多的问题开始退缩不想去了。菩萨说他脱了天灾怎么心生懒惰了,和他说了这么多的好话,孙悟空才又愿意继续带着唐僧西行。到后面才知道菩萨原来在骗小孩。 佛与道之间就是不信任与信任之间的问题。孙悟空就是人性就是我们本来的心也就是灵山,可是一个个对他却总是这样的不信任的态度。这让他感到很受伤。一个个的世界观价值观都出问题了。 悟空带着白龙马把来龙去脉告诉唐僧,而后继续西行。 只见那上流头,有一个渔翁,撑着一个枯木的筏子,顺流而下。行者见了,用手招呼道:“那老渔,你来,你来。我是东土取经去的,我师父到此难过,你来渡他一渡。”渔翁闻言,即忙撑拢。行者请师父下了马,扶持左右。三藏上了筏子,揪上马匹,安了行李。那老渔撑开筏子,如风似箭,不觉的过了鹰愁陡涧,上了西岸。三藏教行者解开包袱,取出大唐的几文钱钞,送与老渔。老渔把筏子一篙撑开道:“不要钱,不要钱。”向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不过意,只管合掌称谢。行者道:“师父休致意了。你不认得他?他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙,老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的,怎敢要钱!”那师父也似信不信,只得又跨着刬马,随着行者,径投大路,奔西而去。这正是:广大真如登彼岸,诚心了性上灵山。 唐僧没办法理解孙悟空说的话到底是什么意思。心境确实太低。灵山就在眼前,他还想到哪里去寻找。 唐僧开始探索自己的内心问题修复自己的世界观因此叫广大真如登彼岸,诚心了性上灵山。 我们每个人应该选择反思自己的行为后果为自己的言行负责才是,包括玉帝如来菩萨及迷信的所有人。只有这样才能真正成为万物之灵的人。伤害总是可耻的。好从来不是靠说的而是靠做的,用事实后果来证明的。 师徒来到庙宇庵院。 这庙后有一 庄人家,共发虔心,立此庙宇。里者,乃一乡里地;社者,乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日,各办三牲花果,来此祭社,以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。”三藏闻言,点头夸赞:“正是离家三里远,别是一乡风。我那里人家,更无此善。”老者却问:“师父仙乡是何处?”三藏道:“贫僧是东土大唐国奉旨意上西天拜佛求经的。路过宝坊,天色将晚,特投圣祠,告宿一宵,天光即行。”那老者十分欢喜,道了几声失迎,又叫童子办饭。三藏吃毕谢了。行者的眼乖,见他房檐下,有一条搭衣的绳子,走将去,一把扯断,将马脚系住。那老者笑道:“这马是那里偷来的?”行者怒道:“你那老头子,说话不知高低!我们是拜佛的圣僧,又会偷马?”老儿笑道:“不是偷的,如何没有鞍辔缰绳,却来扯断我晒衣的索子?”三藏陪礼道:“这个顽皮,只是性燥。你要拴马,好生问老人家讨条绳子,如何就扯断他的衣索?老先休怪,休怪。我这马,实不瞒你说,不是偷的。昨日东来,至鹰愁陡涧,原有骑的一匹白马,鞍辔俱全。不期那涧里有条孽龙,在彼成精,他把我的马连鞍辔一口吞之。幸亏我徒弟有些本事,又感得观音菩萨来涧边擒住那龙,教他就变做我原骑的白马,毛片俱同,驮我上西天拜佛。今此过涧,未经一日,却到了老先的圣祠,还不曾置得鞍辔哩。”那老者道:“师父休怪,我老汉作笑耍子,谁知你高徒认真。我小时也有几个村钱,也好骑匹骏马,只因累岁屯屮,遭丧失火,到此没了下梢,故充为庙祝,侍奉香火。幸亏这后庄施主家募化度日。我那里倒还有一副鞍辔,是我平日心爱之物,就是这等贫穷,也不曾舍得卖了。才听老师父之言,菩萨尚且救护,神龙教他化马驮你,我老汉却不能少有周济,明日将那鞍辔取来,愿送老师父,扣背前去,乞为笑纳。”三藏闻言,称谢不尽。早又见童子拿出晚斋。斋罢,掌上灯,安了铺,各各寝歇。 至次早,行者起来道:“师父,那庙祝老儿,昨晚许我们鞍辔,问他要,不要饶他。”说未了,只见那老儿,果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类,凡马上一切用的,无不全备,放在廊下道:“师父,鞍辔奉上。”三藏见了,欢喜领受。教行者拿了,背上马看,可相称否。行者走上前,一件件的取起看了,果然是些好物。有诗为证,诗曰: 雕鞍彩晃柬银星,宝凳光飞金线明。衬屉几层绒苫迭,牵缰三股紫丝绳。 辔头皮札团花粲,云扇描金舞兽形。环嚼叩成磨炼铁,两垂蘸水结毛缨。 行者心中暗喜,将鞍辔背在马上,就似量着做的一般。三藏拜谢那老,那老慌忙搀起道:“惶恐,惶恐!何劳致谢?”那老者也不再留,请三藏上马。那长老出得门来,攀鞍上马,行者担着行李。那老儿复袖中取出一条鞭儿来,却是皮丁儿寸札的香藤柄子,虎筋丝穿结的梢儿。在路旁拱手奉上道:“圣僧,我还有一条挽手儿,一发送了你罢。”那三藏在马上接了道:“多承布施,多承布施!” 正打问讯,却早不见了那老儿,及回看那里社祠,是一片光地。只听得半空中有人言语道:“圣僧,多简慢你。我是落伽山山神土地,蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行,却莫一时怠慢。”慌得个三藏滚鞍下马,望空礼拜道:“弟子肉眼凡胎,不识尊神尊面,望乞恕罪。烦转达菩萨,深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头,也不计其数,路旁边活活的笑倒个孙大圣,孜孜的喜坏个美猴王。上前来扯住唐僧道:“师父,你起来罢。他已去得远了,听不见你祷祝,看不见你磕头。只管拜怎的?”长老道:“徒弟呀,我这等磕头,你也就不拜他一拜,且立在旁边,只管哂笑,是何道理?”行者道:“你那里知道,象他这个藏头露尾的,本该打他一顿,只为看菩萨面上,饶他打尽彀了,他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做好汉,不晓得拜人,就是见了玉皇大帝、太上老君,我也只是唱个喏便罢了。”三藏道:“不当人子!莫说这空头话!快起来,莫误了走路。”那师父才起来收拾投西而去。 孙悟空所到之处一切定然回归正轨。白龙马顺利得到了鞍辔。土地神自然归附。当然因为佛教自高自大,说这一切都是他们的安排。土地神也成了佛教徒。唐僧着实不明白对土地神非常感激。孙悟空面对唐僧这些举动感觉太可笑。他真正需要拜的人是孙悟空,可是一个个总是不知道。这土地神藏头露尾的德行受佛教思想影响的让他太反感。孙悟空确实感激佛教所谓的善才有了他的继续成长,向真善去迈进所以说看在菩萨的份上。 孙悟空对菩萨越发认识,到了下一座寺庙。我们继续往下看。
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